El día de ayer a la salida de la biblioteca pase por un "rincón de lectura" o pareciera algo similar, de reojo vi un libro de Carl Sagan,lo empecé a leer y además de entretenerme por una hora, me pareció interesante las "epigrafes" de comienzo de los capitulos.
El día de hoy me he dado a la tarea de escribirlos y compartirlos. Interesantes frases y cuentos cortos cuales puedes o no estar de acuerdo con ellas pero ayudan a reflexionar.
Toda nuestra ciencia comparada con la realidad es primitiva e infantil, y sin embargo es lo más preciado que tenemos. Albert Einstein
Dos hombre llegaron a un agujero en el cielo. Uno le pidió al otro que le ayudara a subir... Pero el cielo le pareció tan bonito que el hombre que miraba por encima del margen lo olvido todo, olvido a su compañero al que había prometido ayudar y sali corriendo hacia todo el esplendor del cielo. De un poema en prosa contado por inugpasugjuk a Knud Rassmusen, el explorador ártico de Groenlandia.
La luna salta
en la corriente del Gran Río
Flotando en el viento
Que parezco?
Du Fu <Viaje Nocturno> (China, Dinastía Tang, 765)
-Sinceramente, lo que me hace pensar que no hay habitantes en esta esfera es que me parece que ningún ser sensato estaría dispuesto a vivir aquí.
--Bueno - dijo Micromegas-- Quizá los seres que la habitan no tienen sentido común.
Un extraterrestre a otro, al acercarse a la tierra, en MicroMegas: una historia filosófica (1752) de Voltaire
Confíe en un testigo en todo aquello en lo que no esté fuertemente involucrado ni su propio interés, ni sus pasiones, ni sus prejuicios, ni su amor por o maravilloso.
Si lo están, exija una prueba que lo corrobore en proporción exacta a la contravención de la probabilidad por la causa atestiguada. Thomas Henry Huxley 1825 - 1895
Como tiemblan los niños y lo temen todo en la ciega obscuridad,
así nosotros en la luz tememos a veces lo que no es más temible que lo que los niños en la obscuridad contemplan con terror... Lucrecio, De la naturaleza de las cosas (60 a. C. aprox.)
Hay mundo poseídos por demonios, regiones de total oscuridad. Upanisad de Isa (India, 600 a. C.)
El temor de las cosas Invisibles es la semilla natural de lo que cada uno llada para sí mismo religión. Thomas Hobbes, Leviatan (1651)
Una mente crédula... encuentra el mayor deleite en creer cosas extrañas y, cuanto más extrañas son, más fácil le resulta creerlas; pero nunca toma en consideración las que son sencillas y posibles, porque todo el mundo puede creerlas.
Samuel Butler, Caracteres (1667-1669)
Es un error capital teorizar antes de tener datos.
Sin darse cuenta, uno empieza a deformar los hechos para que se adapten a las teorías, en lugar de adaptar las teorías a los hechos.
Sherlok Holmes en Escándalo en Bohemia, de Arthur Conan Doyle (1891)
Los recuerdos verdaderos parecían fantasmas, mientras los falsos eran tan convincentes que sustituyen a la realidad. Gabriel García Márquez, Extraños peregrinos. (1992)
...la magia, recordarlo es importante, es un arte que exige la colaboración entre la artista y su público. E. M. Butler, El mito del mago (1948)
...ay!, qué ajenas son las calles de la ciudad de la aflicción.
Rainer Maria Rilke, La décima elegía (1923)
La comprensión humana no es simple luz sino que recibe infusión de la voluntad y los afectos; de donde proceden las ciencias que pueden llamarse "Ciencias a discreción". Porque el hombre cree con más disposición lo que preferiría que fuera cierto. En consecuencia rechaza las cosas difíciles por impaciencia en la investigación; silencia cosas, porque reducen las esperanzas; lo más profundo de la naturaleza, por superstición; la luz de la experiencia, por arrogancia y orgullo, por deferencia a la opinión del vulgo. Son pues innumerables los caminos y a veces imperceptibles, en que los afectos colorean e infectan la compresión.
Francis Bacon, Novum Organon (1620)
Un armador se disponía a echar a la mar un barco de emigrantes. Sabía que el barco era viejo y que no había sido construido con gran esmero; que había visto muchos mares y climas y se había sometido a menudo a reparaciones. Se había planteado dudas sobre si estaba en condiciones de navegar. Esas dudas lo recomían y le hacían sentirse infeliz; pensaba que quizá sería mejor revisarlo y repararlo, aunque le supusiera un gran gasto. Sin embargo, antes de que zarpara el barco consiguió superar esas reflexiones melancólicas. Se dijo a sí mismo que el barco había soportado tantos viajes y resistido tantas tormentas que era ocioso suponer que no volvería a salvo a casa también después de este viaje. Pondría su confianza en la Providencia, que difícilmente podría ignorar la protección de todas esas familias infelices que abandonaban su patria para buscar tiempos mejores en otra parte. Alejaría de su mente toda sospecha poco generosa sobre la honestidad de los constructores y contratistas. De este modo adquirió una convicción sincera y reconfortante de que su nave era totalmente segura y estaba en condiciones de navegar; contempló cómo zarpaba con el corazón aliviado y con los mejores deseos de éxito para los exiliados en su nuevo hogar en el extranjero; y recibió el dinero del seguro cuando la nave se hundió en medio del océano y no se supo nada más. ¿Qué podemos decir de él? Desde luego, que era verdaderamente culpable de la muerte de esos hombres. Se admite que creía sinceramente en la solidez de ese barco; pero la sinceridad de su convicción de ningún modo puede ayudarle, porque no tenía derecho a creer con una prueba como la que tenía delante.
No había adquirido su fe honestamente en investigación paciente, sino sofocando sus dudas… WILLIAM K. CLIFFORD, La ética de la fe (1874)
“No existe algo llamado verdad objetiva. Nosotros mismos hacemos nuestra propia verdad. No existe una realidad objetiva. Nosotros hacemos nuestra propia realidad. Hay caminos de conocimiento espiritual, místico o interior que son superiores a nuestros caminos de conocimiento ordinarios. Si una experiencia parece real, lo es. Si una idea parece correcta, lo es. Somos incapaces de adquirir conocimiento de la verdadera naturaleza de la realidad. La propia ciencia es irracional o mística. No es más que otra fe o sistema de creencia o mito, sin más justificación que cualquier otra. No importa que las creencias sean ciertas o no, siempre que sean significativas para uno.”
Un resumen de creencias de la Nueva Era, de THEODORE SHICK, Jr., y LEWIS VAUGHN, How to Think About Weird Things: Critical Thinking for a New Age (Mountain View, CA; Mayfield Publishing Company, 1995)
Que Dios nos libre de la visión única y del sueño de Newton. Willian Blake, poema incluido en una carta a Thomas Butts (1802)
...con frecuencia la ignorancia engendra más confianza que el conocimiento: son los que saben poco, y no los que saben mucho, los que aseveran positivamente que éste o aquel problema nunca será resuelto por la ciencia.
Charles Darwin, Introducción a La descendencia del hombre (1871)
El pensamiento del hombre… ¿hasta dónde avanzará? ¿Dónde encontrará límites su atrevida impudicia? Si la villanía humana y la vida humana deben crecer en justa proporción, si el hijo siempre debe superar la maldad del padre, los dioses tienen que añadir otro mundo a éste para que todos los pecadores puedan tener espacio suficiente.
EURÍPIDES, Hippolytus (428 a. J.C.)
Nada es demasiado maravilloso para ser verdad. Afirmación atribuida a Michael Faraday (1791-1867)
La percepción, sin comprobación ni fundamento, no es garantía suficiente de la verdad. BERTRAND RUSSELL, (1929)
… el viento levanta polvo porque intenta soplar, llevándose nuestras huellas.” Ejemplos de folclore bosquimano, W. H. I. BLEEK y L. C. LLOYD, recopiladores, L. C. LLOYD, editor (1911)
...cada vez que un salvaje rastrea la caza emplea una minuciosidad de observación y una precisión de razonamiento inductivo y deductivo que, aplicado a otros asuntos, le darían una reputación de hombre de ciencia… el trabajo intelectual de un «buen cazador o guerrero» supera de manera considerable el de un inglés ordinario. THOMAS H. HUXLEY, ; Collected Essays, vol. II Darviniana: Essays (Londres, Macmillan, 1907), pp.175-176 [de «Mr. Darwin’s Critics» (1871)]
“Y no dejamos de preguntarnos,
una y otra vez,
Hasta que un puñado de tierra
Nos calla la boca…
Pero ¿es eso una respuesta?”
HEINRICH HEINE «Lazarus» (1854)
El Señor [Buda] replicó al Venerable Sariputra: «En un pueblo, ciudad, villa de mercado, distrito de condado, provincia, reino o capital vivía un cabeza de familia, viejo, de edad avanzada, decrépito, débil de salud y fuerza, pero rico, próspero y acaudalado. Su casa era grande, en extensión y en altura, y era vieja, construida hacía mucho tiempo. La habitaban muchos seres vivos, unos dos, tres, cuatro o cinco centenares. Tenía una única puerta. El tejado era de paja, las terrazas se habían hundido, los cimientos estaban podridos, las paredes, esteras y cemento se encontraban en avanzado estado de descomposición. De pronto apareció una gran llamarada de fuego y la casa empezó a arder por todos lados. Y este hombre tenía muchos hijos jóvenes, cinco, diez, o veinte, y salió él solo de la casa. »Cuando aquel hombre vio su casa ardiendo por todas partes con una gran masa de fuego, le entró miedo y se puso a temblar, se le agitó la mente y pensó para sí: “He sido bastante competente, en verdad, para atravesar la puerta y escapar de la casa en llamas, rápido y seguro, sin que me tocara ni me chamuscara esa gran masa de fuego. Pero ¿y mis hijos, mis hijos jóvenes, mis hijos pequeños? Aquí, en esta casa en llamas, juegan, corretean y se divierten con todo tipo de juegos. No saben que su residencia está en llamas, no lo entienden, no lo perciben, no le prestan atención, y por eso no sienten ninguna agitación. Aunque amenazados por este gran [fuego], aunque en estrecho contacto con tanto mal, no prestan atención al peligro que entraña y no hacen ningún esfuerzo por salir.”
De The Saddharmapundarika, en Buddhist Scríptures, EDWARD CONZE, ed. (Harmondswort, Middlesex, Inglaterra, Penguin Books, 1959)
No debemos creer a los muchos que dicen que sólo se ha de educar al pueblo libre, sino más bien a los filósofos que dicen que sólo los cultos son libres.
EPICTETO, filósofo romano y antiguo esclavo, Discursos
También sabemos qué cruel es a menudo la verdad, y nos preguntamos si el engaño no es más consolador.
HENRI POINCARÉ (1854-1912)
¿Por qué tenemos que subvencionar la curiosidad intelectual?
RONALD REAGAN, discurso de campaña, 1980
Nada puede merecer más nuestro patrocinio que la promoción de la ciencia y la literatura. El conocimiento es en todos los países la base más segura de la felicidad pública.
GEORGE WASHINGTON, discurso en el Congreso, 8 de enero de 1790
Ubi dubium ibi libertas: Donde hay duda, hay libertad. Proverbio latino.
No es función de nuestro gobierno impedir que el ciudadano cometa un error; es función del ciudadano , impedir que el gobierno cometa un error. Corte Suprema de Justicia de Estados Unidos, ROBERT H. JACKSON, 1950
